التدبر

الصبر حبس النفس على ما تكره ابتغاء وجه الله، وقد قرنه الله بالمعية والأجر بغير حساب، وجاء في سياق القصص القرآني نموذجًا عمليًا لا وعظًا مجردًا.

أصل الرسالة: إله واحد، لا إله إلا هو، وما أُرسل رسول إلا بهذا.

الشكر مذكور مع زيادة النعمة، وفي دعاء سليمان، وفي أمر آل داود.

من يتوكل على الله فهو حسبه. وفي الآية نفسها التي يوصي فيها يعقوب أبناءه بالدخول من أبواب متفرقة يقول: عليه توكلت.

العفو مذكور في قول يوسف لإخوته، وفي صفة الذين يعفون عن الناس، وفي أن العفو أقرب للتقوى.

الإحسان إلى الوالدين مذكور بعد عبادة الله وحده، ويحيى موصوف بأنه بر بوالديه.

القرآن يأمر بتدبر آياته، ويجعل خلوّه من الاختلاف علامة أنه من عند الله.

التوبة مذكورة في آدم، وفي نداء ذي النون، وفي الثلاثة الذين خُلّفوا، وفي الأمر بتوبة نصوح.

الله قريب يجيب دعوة الداعي، وقد قصّ القرآن دعاء زكريا وأيوب وامرأة فرعون.

الرحمة في إرسال النبي للعالمين، وفي افتتاح خبر زكريا. والأعراف تذكر الرحمة في دعاء موسى.

أكرم الناس عند الله أتقاهم، وخير الزاد التقوى، ومن يتق الله يجعل له مخرجًا.

الدين الخالص لله، والأمر أن يُعبد مخلصين له الدين.

بذكر الله تطمئن القلوب، والذكر كثير، وفاذكروني أذكركم.

الصلاة يُستعان بها مع الصبر، وتنهى عن الفحشاء، وهي كتاب موقوت، وإقامتها لذكر الله.

أول ما نزل أمر بالقراءة، والآية تأمر بسؤال الزيادة من العلم، وتفرّق بين الذين يعلمون والذين لا يعلمون.

الله يأمر بالعدل، وبالحكم به بين الناس، ويجعل العدل أقرب للتقوى.

الأمر بأداء الأمانات إلى أهلها، والمؤمنون راعون لأماناتهم، والآية تعرض الأمانة بلا أن تعرّفها بأكثر من لفظها.

الأمر أن يكون المؤمنون مع الصادقين، ورجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه.

الوفاء بعهد الله وبالعقود، والذين يبايعون النبي إنما يبايعون الله.

من صفات الذين استجابوا أن أمرهم شورى بينهم، والآية تأمر بمشاورتهم ثم العزم والتوكل.

الله يأمر بالإحسان مع العدل، ويحب المحسنين. وبر الوالدين له موضوع مستقل.

عباد الرحمن يمشون على الأرض هونًا، والآية تنهى عن المرح في الأرض وعن تصعير الخد.

إبليس أبى واستكبر، وفرعون وجنوده استكبروا بغير الحق، والله لا يحب المستكبرين. وقارون مذكور بأنه بغى على قوم موسى.

مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل، والأمر بالإنفاق من الطيبات. وأصحاب الجنة في القلم أقسموا أن يصرموها مصبحين.

الآية تأمر بتقوى الله الذي يُتساءل به والأرحام، وتنكر تقطيع الأرحام.

إنما المؤمنون إخوة، والأمر بالاعتصام بحبل الله وألا يتفرقوا.

من يهاجر في سبيل الله يجد في الأرض مراغمًا كثيرًا وسعة. والتوبة تذكر إخراج النبي ثاني اثنين إذ هما في الغار.

من قتل نفسًا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعًا. والاستثناء مذكور في الآية نفسها. ونبأ ابني آدم قبلها.

الآية تأمر بقتال الذين يقاتلون، وتنهى عن الاعتداء. وبدر مذكورة باسمها في آل عمران.